Filósofo Cristiano y Calchaquí

Todo un tratado es la, seguramente originaria, concepción femenina de la divinidad en una diversidad importante de pueblos y culturas. Lo más antiguo parece ser la diosa y su referencia a la maternidad, la fecundidad y la nutrición, la tierra, la vida y la muerte… Lo que “habría sido la religión primitiva del hombre”, según apunta Henri de Lubac, es el culto conjugado de la tierra y la maternidad, unido a un régimen comunista matriarcal Las primordiales concepciones femeninas de la divinidad aparecen en antiguas culturas, religiones y espiritualidades de todo el mundo. Así que, puede que sea muy acertado pensar que en el principio eran las diosas. La escritora colombiana Susana Castellanos de Zubiría rastrea en la literatura cómo se fue modificando el lugar de la mujer. Al principio, fueron Diosas , luego, las fuimos transformando en brujas y vampiresas . De lo que ocurrió inicialmente en las religiosidades antiguas, deja el siguiente testimonio: En casi todas las partes de la ti

 Hay una característica frecuente en la cercanía de Jesús con la gente y que ha llamado la atención de los evangelistas. Se trata de su costumbre de compartir la mesa de manera desprejuiciada, espontánea, fraterna, habitual… Lo que luego, en la historia cristiana, llamaríamos ecuménico y católico. El número de relatos de comidas con Jesús ya es un fuerte síntoma de la importancia de estos momentos y espacios. «Las comidas de Jesús –comenta Olmedo- ocupan una parte importante en los relatos evangélicos, especialmente en la obra de Lucas». No hay cultura donde la comida no sea un momento significativo de encuentro. Así era también en tiempos de Jesús y en su contexto social. Sentarse a la mesa con alguien siempre es una prueba de respeto, confianza y amistad. No se come con cualquiera; cada uno come con los suyos. Compartir la misma mesa quiere decir que se pertenece al mismo grupo, y que, por tanto, se marcan las diferencias con otros. Pero, no es la mesa sin más. Porque sólo la m