Filósofo Cristiano y Calchaquí

Pende sobre mí una condena a muerte. “A vos viejo -me gritó el changuito desde la vereda, habiendo bajado del colectivo-, te voy a apuñalar”. ¿Cuántos años tiene? ¿Cuánto sabe qué significa apuñalar a un ser humano, a alguien tan como él? ¿Qué se le escapa del después del “apuñalar”? ¿Cómo imagina la vida siendo capaz de amenazar así? Creo que fue una verificación de lo que explica la teoría del “paso al acto”. Me dio la impresión que no era capaz de apuñalar a nadie. El cuchillo de carnicero era su objeto de apego al envalentonamiento. Fue una manera de plantarse en la vida ante los demás. Los demás que quizá no hacemos lo suficiente para que tenga la simple valentía de simplemente vivir. Media hora antes había tomado yo el colectivo que me lleva del colegio donde enseño al Instituto donde aprendo -y viceversa, en esto de enseño-aprendo-. Habitualmente comparto el viaje con muchos chicos, adolescentes, niños. Muchos de ellos con la estética que es un mensaje de resistencia y suble

Caracteriza, también, al ser humano configurado a imagen divina el sentido de la vida . En Dios y gracias a Dios todo tiene un sentido. Conocido o ignorado, nada ocurre, se mueve, existe, sin sentido. Sentido de la existencia, de la historia, de la persona y la comunidad… sentido de la vida. Incluso sentido del sufrimiento y de la muerte. No pertenece de modo exclusivo al pensamiento teológico o cristiano. La necesidad, el deseo de sentido, viene inscrito en la intimidad personal. En la conciencia, en la intuición del corazón, creemos en o deseamos el sentido de todo. Existe un deseo apasionado de sentido en el corazón humano. Su realidad representa la posibilidad cierta de no conformarse nunca, de aspirar siempre a más, de no rendirse al fracaso como persona. Según explica J. M. Mardones, el sentido en el ser humano es, para el pensador H. Blumenberg, “un impulso motriz que brota del deseo de que la inanidad no sea la última palabra ” … A la vida humana no le basta el reconocimien

  Nevado del Chañi desde Refugio Casa Mocha - ¿Por qué no? - No porque no quiera No, porque no se puede - ¿Por qué no se puede? - Porque no se puede

Antología de experiencias y reflexiones sobre el alter ego La perspectiva revolucionaria de que uno está realmente en el otro La frase de Pablo Ramos es tanto más buena cuanto viene de una terrible experiencia de casi autodestrucción. Está escrita en una especie de descripción, de comentario narrativo, a los doce pasos que hay que dar para salir de una adicción. En el noveno paso -ahí aparece esta frase- quizá fue cuando Ramos se dio cuenta de una verdad grande como una catedral medieval: en una verdadera relación con el otro me reencuentro con lo más verdadero de mí mismo. El «sueño eterno» de la revolución de Andrés Rivera, «la revolución permanente» de Trotsky, es el otro. No lo hemos probado aún a pesar de la contundente experiencia de unos pocos genios de la historia. Sobre todo, de la práctica y la doctrina de Jesús. Se mantiene ahí a la espera como potencial incalculable de transformación humana y revolución social. No hay ni tiempo ni lugar en la historia humana en que